FUNDAR
SERVICIO A LA VIDA
GACETILLA Nro. 280/09

CULTURA DE LA VIDA: LA VIDA Y LA FAMILIA COMO CUESTIONES SOCIALES EN NUEVA ENCÍCLICA “CARITAS IN VERITATE” 

Buenos Aires, 7/07/09 (SEVI).- Se publicó en el día de la fecha la tercera encíclica del Papa Benedicto XVI bajo el título “Caritas in Veritate” sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad.

Esquema del documento: Publicada para honrar la memoria de Pablo VI y para continuar y profundizar las líneas trazadas por la encíclica Populorum Progressio de dicho Pontífice, el documento tiene una introduccción, seis capítulos y una conclusión. Los capítulos están dedicados a los siguientes temas: el mensaje de la Populorum Progressio; el desarrollo humano en nuestro tiempo; fraternidad, desarrollo económico y sociedad civil; desarrollo de los pueblos, derechos y deberes, ambiente; la colaboración de la familia humana y el desarrollo de los pueblos y la técnica.

La vida y la familia como cuestiones sociales: Dentro de esta rica temática, la Encíclica explicitamente incorpora a la defensa de la vida, la bioética y la promoción de la familia entre las cuestiones sociales. En efecto, la encíclica recorre los documentos del Magisterio de la Iglesia vinculados con la cuestión social y en el n. 15 se detiene en las encíclicas Humanae Vitae y Evangelium Vitae, actualizando su vigencia y afirmando que los temas vinculados con la vida y la familia no son problemas de moral individual sino que tienen hondas consecuencias sociales.

Ética de la vida y la familia y ética social: En efecto, afirma el Papa: “La Encíclica Humanae vitae subraya el sentido unitivo y procreador a la vez de la sexualidad, poniendo así como fundamento de la sociedad la pareja de los esposos, hombre y mujer, que se acogen recíprocamente en la distinción y en la complementariedad; una pareja, pues, abierta a la vida. No se trata de una moral meramente individual: la Humanae vitae señala los fuertes vínculos entre ética de la vida y ética social, inaugurando una temática del magisterio que ha ido tomando cuerpo poco a poco en varios documentos y, por último, en la Encíclica Evangelium vitae de Juan Pablo II. La Iglesia propone con fuerza esta relación entre ética de la vida y ética social, consciente de que «no puede tener bases sólidas, una sociedad que —mientras afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz— se contradice radicalmente aceptando y tolerando las más variadas formas de menosprecio y violación de la vida humana, sobre todo si es débil y marginada»” (n. 15).

Luego, a lo largo del documento, el tema de la persona humana, su derecho a la vida, y las cuestiones de la familia y la sexualidad, se presentan como aspectos de la problemática contemporánea. Así, el Papa considera los temas vinculados con el problema demográfico (n. 44), el tema de la ecología y el respeto a la vida (n. 51) y la bioética en el marco de los desafíos de la biotecnología (capítulo sexto). En próximos boletines profundizaremos otros aspectos de este importante documento del Santo Padre.

Ahora destacamos estas enseñanzas, que nos invitan a renovar nuestra forma de considerar los temas de bioética y de la familia y a pensarlos desde la nueva perspectiva que propone Benedicto XVI: “La caridad en la verdad, de la que Jesucristo se ha hecho testigo con su vida terrenal y, sobre todo, con su muerte y resurrección, es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. El amor —«caritas»— es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz” (Caritas in Veritate, n. 1).